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  6. 말하기 훈련이 잘 될 거라고 

 '보여져요'? 보여요?  

말은 사람과 사람의 뜻을 통하는 것. 

한 말을 쓰는 사람들끼리는 그 뜻을 통하여 살기를 서로 도와줌으로 

그 사람들이 절로 한 덩이가 되고 그 덩이가 점점 늘어 큰 덩이를 이루나니 

사람의 제일 큰 덩이는 나라이다. 

그러므로 말은 나라를 이루는 것이며, 

말이 오르면 나라도 오르고 말이 내리면 나라도 내린다. 

－ 주시경 (1876-1914)  

옛날 얘기에요.

어떤 사람이 소크라테스에게 자기 아들을 데리고 와서 됨됨이를 좀 살펴보고 웅변술을 (스피치 기법을) 가르쳐 달라고 당부했어요. 소크라테스가 젊은이를 가만히 뜯어보다가 결국 한마디 하고 말았네요.  

“말을 좀 해 보게. 그래야 자네가 어떤 사람인지 내 알 수 있지!” 

그래요, 이건 사람의 재질이나 교양 수준, 됨됨이 따위를 판단할 수 있는 현명하고 아주 올바른 방법입니다. 고대의 현자는 제자를 들일 때마다 그렇게 요구하곤 했어요. 

어떤 사람이 어떻게 말하는지를 보고 들으면서 우리는 그 사람을 웬만큼 파악할 수 있습니다. 그가 사용하는 어휘와 말투, 표정, 제스처 등의 의미를 분별할 줄 안다면, 그의 지적 수준, 하는 일, 성향, 나아가서 진정성과 마음씀씀이까지 알아내기에 충분합니다. 

교언영색도 여기서는 먹히지 않아요. 걸러낼 줄 아니까요. 그러면, 사기와 협잡에 당할 일도 없겠지요. 나도 이제는 몇 마디 말하는 걸 보고 듣기만 해도 그 사람을 훤히 알 수 있어요.

지금 우리가 나눈 얘기를 뒤집어 보면 이런 뜻이 되기도 합니다.

곧, 우리가 말하는 내용과 투를 보고 들으면서 주변 사람들은 우리에 대한 인상을 ‘우리가 짐작하는 것보다 훨씬 더 깊고 강하게’ 받아 새겨둔다는 것! 

그렇기 때문에,

- (문화 수준의 지표인) 말의 정확함과 능숙함이,

- (지적 수준을 가리키는) 말의 내용이, 또

- (개성과 됨됨이를 드러내는) 말의 다른 섬세한 요소들이 다 중요합니다. 

독일 철학자 하이데거(1889-1976)는 사람에게 ‘존재의 집’은 자연이 아니라 언어라고 설파합니다. 

나아가서, 언어는 우리가 살고 있는 현실을 반영할 뿐 아니라 현실을 만들기도 해요. 

언어는 사람을 만들기도 해요. 

지문이 다 다르듯이, 말투도 (딕션도) 사람마다 다 다르잖습니까?

지문이야 좋고 나쁜 것이 없지만, 말투는 아름답고 흉한 것으로 나눌 수 있어요. 

당신은 당신 말을 아름다운 것으로 만들고 싶나요, 아니면 흉한 것으로 만들려고 하나요? 만약 ‘적어도 꼴사납게 만들고 싶은 생각은 없어!’ 하는 마음이 든다면, 이 글을 계속 읽으세요. (제 얘기를 계속 들으세요.) 

아쉽게도, 이번 #액션은 긍정이 아니라 부정적 측면에서 접근합니다.

왜냐면 특히 근자에 우리말 파괴 현상이 그 어느 때보다 더 심하게 나타나고 있기 때문입니다. 

국어를 파괴하는 이들이 판치는 현실이 슬프다.
세종대왕 때 처음 국어(나라말)라는 개념이 생겼다. 우리말을 중국의 방언쯤으로 치부하고 나라말 세우기에 반대한 최만리를 비롯해 김부식, 일연 등은 국어 발전의 훼방꾼이요 파괴자였다. 

그런데 오늘날에도 언어는 정신세계와 아무 상관이 없다면서 한글과 우리 토박이말 쓰기를 반대하는, 현대판 국어 파괴자들이 학계며 정계, 행정계, 언론계에 널리 퍼져 있다. 그들은 영어 공용어 주장, 영어 조기 교육, 영어 창씨개명에 앞장서고, 정부 또한 장려하는 꼴이어서 나라말이 바람 앞의 촛불처럼 위기를 맞고 있다.

어떻습니까?

이 인용문을 읽으면서 당신 가슴에 훈풍이 부나요, 아니면 삭풍이 몰아치나요? 궁금합니다.

의 인용은 한글학회를 오랫동안 이끌어온 허웅(1918-2004) 선생께서 작고하기 얼마 전에 남긴 말씀입니다. 제가 아나운서 ‘초짜’로 우리말 연수회에 참석했을 때, 선생의 입에서 나온 첫마디가 기억나는군요. 

“여러분이 양해해주기 바랍니다. 제가 명색이 국어학자인데 경상도 억양을 버리지 못하고 있습니다. 발음 문제는 노력하여 해결했지만, 이 억양은…”

그윽한 음성과 소박하고 단아한 자태가 인상적이었어요.

참다운 학자의 면모를 보았어요.

우리 마음에 누군가가 늘 기억될 때, 그는 죽어도 죽은 게 아닙니다.  

우리는 국어학자가 아니에요. 하지만 허웅 선생 말씀대로 ‘이렇게 힘든 현실에서도 우리말을 지키고 빛내기 위해 애쓰는 분들이 있는’ 것처럼 우리도 우리말 지킴이는 되고 싶어요. 

“말이 오르면 나라가 오르고, 말이 내리면 나라가 내린다.”
“말이 있는 한 민족이 존재하지만, 말을 빼앗으면 민족도 사라진다.” 

나라말에 관한 겁니다.

우리가 생각하고 자기 뜻을 표현하는 데 쓰는 말,

구성원들 간에 원만한 소통을 보장하는 말,

훌륭한 문학을 생성하는 언어에 관한 거예요.

우리 존재를 확인해주는 언어,

우리나라와 우리 공동체를 보전해주는 언어에 관한 거예요.

그런데 그걸 지키고 가꾸자고 과연 떠들어야 하나요?

그걸 국어학자나 시인, 작가, 연설가, 번역가, 배우, 성우, 아나운서 등 전문가나 관계자들만 해야 하나요?

정상적인 시민이요 교양인이라면 누구나 나서는 게 지극히 당연한 일 아닌가요? 

중국, 일본, 태국, 베트남, 몽골, 중앙아시아, 아랍권 등지에서 한국어 열풍이 분다면서요? 기분 좋은 현상이에요. 중국어, 영어, 에스파냐어, 러시아어, 프랑스어 등과 함께 세계 공용어 반열에 들어선다면, 그 또한 어깨 으쓱거릴 만한 일 아니겠어요?

그런데! 그런 우리말이 정작 본향에서는 제대로 대접받지 못하고 있다면…

이 무슨 모순이요 불상사란 말입니까! 

나는 프랑스인들을 참으로 멋있는 민족이요 국민으로 봅니다. 주관적인 인상이겠으나, 그들은 독일인들의 합리성과 정확성, 이탈리아인들의 낭만과 예술성을 고루 갖추고 있는 게 아니냐 싶은 겁니다. 프랑스를 몇 차례 드나들기는 했지만 오래 체류했거나 그 사람들을 직접 자세히 알지는 못해요. 그러나 그들이 추구하는 방향과 취하는 행위를 보면 간접적으로나마 판단이 가능해요. 그들에게 박수 보내고 몹시 부럽게 여기는 것 두 가지가 있어요.

첫째, 나치에 동조하고 부역한 민족 반역자들을 확실하게 응징했다는 점.

프랑스인들은 앞으로 혹여 외세에 점령당해 아녀자들까지 다 목숨을 잃는 상황에 처한다 할지라도 조국을 배신하는 자들이 더 이상 나오지 않을 것이라고 믿습니다. (이런 믿음에서 바로 민족 정기가 나온다고 생각하지 않나요?)

둘째, (그런 민족 정기를 유지하고 북돋는 수단인) 자기네 나라말과 전통문화를 지키고 가꾸기에 다들 팔을 걷어붙이고 나선다는 점.

지성의 전당인 <아카데미 프랑세즈>가 자국어를 다듬고 문화 전통을 유지한다는 목표 아래 설립된 것은 이미 1635년도였어요. 

물론 지금 프랑스도 외국어, 특히 영어의 틈입 때문에 골치 아파 해요.

그러나 그들에게는 이 분야에서도 단호함이 있습니다. 

이미 십여 년 전부터 자국어 사용을 법으로 의무화했어요.

어디서?

공공 문서, 학위 논문, 매스컴은 물론이고 상업용 간판이나 광고에서!  레스토랑 간판을 영어 같은 외국어로 표기했다면 적지 않은 벌금을 물게 됩니다. 그런 짓을 공무원이 할 경우에는 벌금이 훨씬 더 많아질 뿐 아니라 금고형까지 받을 수도 있어요.

더욱이 눈길을 끄는 것은,

이런 자국어 사용 의무화 법 시행을 프랑스인들 열에 아홉 이상이, 90%가 넘는 이들이 지지하고 있다는 사실이에요. 

아아, 얼마나 부러운 사람들입니까!

당신 생각은 어떻습니까? 프랑스인들이 멋있어 보이나요? 아닌가요?

글쎄요, 제 생각에 전부나 일부에서 동의하지 못하겠다는 이들도 분명히 있을 겁니다.

조지 오웰이 깔끔하고 명료한 (영국) 영어 사용을 호소하면서 우려했던 것처럼, 감상적 의고주의(sentimental archaism)에 사로잡혀 있다는 지적이 나올지도 모르겠어요. 

조지 오웰(1903-1950)은 이미 오십여 년 전에 <정치와 영어>라는 시평에서 이렇게 말합니다. 

언어의 타락은 결국 정치와 경제에서 비롯된다는 점이 분명하다.
일부 작가들의 악영향 탓만은 아니다. ......
현대 영어에는, 특히 영어 글말에는 악습이 가득한데, 사람들이 아무 생각 없이 모방하면서 그 나쁜 것들이 자꾸 확산된다.
하지만 이건 관심을 갖고 노력만 하면 피할 수 있다.
이런 악습에서 벗어나면 사람은 더 명료하게 생각할 수 있고,
명료하게 생각하기는 정치 쇄신에 필요한 첫 행보이다:

오웰은 깨끗하고 좋은 영어를 위한 방법 몇 가지를 제시하는데,

그 중 하나로, 유용한 약어인 i.e., e.g., etc.를 제외하고 라틴어와 그리스어 등의 외래어를 쓸 이유가 전혀 없다고 목소리를 높입니다. 나쁜 글쓰기를 하는 사람들은 그런 외래어를 쓰면 더 위엄 있고 대단해 보이는 것으로 착각하고 있다고 꼬집습니다. 

어떻습니까, 지금 우리네 상황과도 비슷한 면이 있지 않나요?

이건 어쩌면 말하기에서 더욱 더 조심해야 할 점일지도 모릅니다.

그런데 광고에서도 오류가 많이 보여요.

“완전 멋있어!” 부류의 터무니없는 말법을 버젓이 담고,

외래어를 필요 이상으로 남발하고,

심지어 혀짤배기 외국인까지 등장시키고…

그러면 더 멋있어 보인다고 생각하나요? 

오늘날 광고가 차지하는 비중이 얼마나 큰지는 따로 말할 필요가 없겠지요.

미국의 사회심리학자 스튜어트 브리트(1907-1979)는 이런 비유로 그 중요성을 강조했어요.

“광고 없이 사업을 한다는 것은 어둠 속에서 아가씨들에게 윙크하는 것과 진배없다.”

하지만 광고 산업의 창의적 인물들 중 한 사람인 레오 버넷(1891-1972)의 말처럼

“나쁜 광고 문안이야 어떤 멍청이라도 쓸 수 있지만, 좋은 광고를 훼손하지 않으려면 정녕 재능이 필요”합니다.

광고가 공해 물질이 되지 않게 하려면 우리말을 올바르게 써야 합니다. 

이런 이유에서 그렇습니다.  

“말이 흐려지면 생각이 흐려지고,

생각이 흐려지면 정신이 흐려지고,

정신이 흐려지면 존재 자체가 흐려진다!”  

앞에 소개한 하이데거와 다음 실습의 제사(題詞)로 삼은 톨스토이 같은 대가들의 말씀을 녹여서 만든 구호입니다. 

관련 포스트: 

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퍼블릭 스피킹(7) 말하기 체크리스트

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17-1. 동일시가 우리에게 끼치는 영향

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군더더기 말이 드러내는 당신 특성

낱말들이 우리 삶에 어떻게 영향 끼치나

2. 우리는 침묵하고 우리는 생각한다

소통과 스피치 분야에서 오천만 대한민국 국민 중 단 한 사람한테라도 도움 된다면, 난 기뻐요. 

유일한 학생이요 동료인 그이가 또 주변 다른 사람들에게 정보와 기술을 알릴 테지요. 

좋아요. 그렇게 함으로써 우리의 기법과 지식과 교양이 조금씩 널리 퍼지게 되는 겁니다.

그런데 소통과 스피치 강좌를 진행하면서 즉답하기 곤란한 질문을 받는 경우가 간혹 있습니다. 즉, 보장을 요구해 오는 거예요. 이 책을 펼친 당신도 그런 의문을 품을지 모르겠군요. 이를테면,     

－이 책에서 하라는 대로 하면 정말 괜찮은 화자가 (발표자, 보고자, 대화 상대, 토론자, 강연자, 변론인, 연설가, 설교자가) 될 수 있단 말이에요? 당신이 책임질 수 있어요?

허허, 참으로 어려운 질문입니다.

보장을 요구하는데, 어떻게 대응해야 하나요?

트레이닝에 나선 각자의 수준에 많은 것이 좌우됩니다.

“스피치에 완성이란 없다!”는 경구가 떠오르는군요. 

우리네 말은 아주 풍부하고 광범위하고 다양해서, 아무리 말을 잘 한다 해도, 언제든 더 좋게, 더 잘 말할 수 있습니다. 평생 다듬고 개발해야 한다는 뜻이에요.  

이따금 보면 말수가 지나치게 적은 사람이 있어요. 어떤 질문을 받고는 “네”, “아니요” 대신에 고갯짓으로 답해요. 끄덕이면 “예스”, 저으면 “노”… 과연 바람직한 소통 형태일까요? 

만일 당신이 소통에 특수한 장애를 겪지 않는 사람이라면, 이 훈련 과정을 끝낸 뒤 언제, 어디서, 누구하고든 한층 더 훌륭하게 말하고 더 유연하게 소통하게 될 겁니다.

언젠가 아인슈타인이 탄식했어요.

“세상 모든 것은 바뀌었어, 사람들의 사유 능력만 빼고!”

우리는 아인슈타인의 염려가 그저 기우로 끝나게끔 만들어 봅시다. 그런 의미에서 이런 점을 가만히 생각해 볼까요. 

우리는, 많은 사람들은, 왜 제대로 말할 줄 모르는 거지? 
왜 다른 많은 사람들 앞에 나서서 말하기를 겁내는 거야?

먼저 가부장제에서 비롯된 사회 정서를 주범으로 꼽을 수 있을 거예요. 

“어른 앞에서 감히…” (‘어른’ 대신에 ‘아버지’, ‘선생님’, ‘상사’, ‘선배’ 따위를 넣어도 무방하겠지요.)

그 다음에 어떤 말들이 이어졌고, 이어지나요?

“입을 놀려?”,

“말대꾸를 해?”,

“똑똑한 척 굴어?”, “말버릇이 그게 뭐냐!” 따위.

그런 일방적이고 억압적이고 연속된 질타에 당신은 얼마나 노출돼 왔습니까?

많을수록, 마음고생을 많이 했다는 뜻입니다.

마음고생에서만 그치면 다행이게요?

그런 그릇된 질책에 속으로 반발하고 저항하면서 자칫 마음이 상하고 비뚤어지기까지 해요. 그러다 보면 주눅 들고 소심해져서 사람들 속에 섞이면 어색함을 느끼며 모임을 피하게 되고, 그 결과 하나뿐인 짧은 인생을 과히 즐겁게 보내지 못하게 되고… 

알고 보면, 다른 분야는 차치하고 적어도 소통과 말하기라는 측면에서는 우리가 얼마나 어둡고 무겁고 야만적인 시대를 살아왔는지! 

아니, 지금도 그래요!!

얼마 전 (2011년 10월) 중고등 학생을 대상으로 실시한 어떤 설문조사 결과를 보니까 절로 한숨이 나와요.

응답자들 중 열에 네 명이 수업 시간에 한 번도 질문한 적이 없다고 하네요.

그뿐인가요?

 교사에게 질문이나 반대 의견을 냈다가 꾸중을 들은 적이 있다는 학생이 거의 절반에 이르더군요. 

그런데 이런 측면에도 눈길을 돌려야 합니다. 

자기 생각이나 의견을 제대로 말하고 표현하는 법을 우리는 유년기와 청년기에, 학교에서도 대학에서도 거의 배우지 못했어요. 우리에게 가르치지 않았어요. 혹시 의도적으로 그렇게 하는 건 아닐까요? 이른바 지배 계층에겐 그게 편했겠지요. 대다수 국민이 제대로 말할 줄 모르고 주뼛거리고 자기 뜻과 생각 표출하기를 두려워하게 만드는 것이 편하겠지요. 

아니면, 말 같지도 않은 말을 말이라고 들이대면서 건전한 대화나 토론을 마구 망가뜨리도록 만드는 것이 더 유리했겠지요. 비판적 사유를 차단하는 것이야 더 말할 것도 없고. 

우리나라 각급 학교에서 수사법이나 스피치 기법을 왜 정식 과목으로 거의 두지 않는지…

당신은 어떻게 생각하나요?

미국이나 유럽 대부분 나라들에서는 우리나라의 영어, 수학 이상으로 말하기 교육을 중시하고 있다는 사실, 알고 계시나요? (말하기란 곧 생각하기와 연결됩니다!)

이제 이런 과제를 수행해 봅시다. 

많은 스피치 전문가들은 말 잘하는 기술을 가르치기 전에 입 다물 줄 아는 법을 강조합니다.

모순이 아니냐고요? 그런가요?

허허, 그런지 아닌지, 끝까지 읽어 (들어) 보고 판단하십시오. 

끊임없이 재잘대는 것을 말 잘 하는 것으로 여기는 사람들이 적지 않은 듯싶습니다.

(실제로 수다 떠는 방법을 스피치 교육이라 여기는 경우가 적지 않더군요.)

미안하지만, 그건 한마디로 착각이자 망상이에요!!

말을 잘 하려면 우선 상대가 하는 말을 잘 들을 줄 알아야 합니다.

그런 경청 기술 익히기의 전제 조건으로 이런 과제를 수행해 보세요.

즉, 이틀 동안 함구하는 거예요. 이틀 동안 입을 꾹 다물고 지내는 겁니다. 

－아니, 어떻게 이틀씩이나 말을 안 하고 지내나? 갑자기 입을 다물라니?! 별 시답잖은 짓을 다 하라고 시키는군.

- 난 말 잘 하는 법을 배우고 싶은데, 침묵하라고 하네. 이게 뭐야?

흠, 불평하는 소리가 들리는 듯하네요.

한데, 이건 시답잖은 짓이 아니라, 아주 진지한 작업입니다. 제 얘기가 ‘새 까먹은 소리’가 아니라는 근거를 대겠습니다.

이틀 동안 말하지 않고 지내기는 물론 힘들어요. 그것도 사회생활을 하면서.

그러나 그렇게 해 보면… 

심하게 수줍음 타는 사람은 이틀 동안 침묵한 뒤에 이렇게 생각할 수 있을 거예요.

‘많은 사람들이 나보다 훨씬 더 흉하게 말하면서도 부끄러운 줄 모르고 태연하게 살고 있네. 근데 내가 왜 소심하게 굴어야 하지? 이런저런 경우에 그들보다 내가 말을 더 제대로 할 수 있다면?’

이와 반대로, 끊임없이 주절대지 않으면 뭔가 불안한 것만 같아서 ‘언어 스팸’을 쏟아내는 데 익숙해진 사람들은 쓸데없이 대화에 끼어들지 않고 자제하는 능력을 발견하게 될 거예요.그런 사람들은 모임에서 무의미한 다변으로 눈길 끄는 짓을 자기도 모르게 (무의식적으로!) 그만두게 되겠지요. 

아무 때나 낄 데 안 낄 데 가리지 않고 토를 달고 반응을 보임으로써 다른 이들에게 불편과 짜증을 안기는 사람들을 누구나 기억할 거예요. 그런 사람들은 그럴 기회가 없을 때는 옆 사람들에게 의미 없이 말을 걸고, 그래서 그들이 화자의 얘기를 경청하는 데 방해가 됩니다. 그런 사람과 유쾌한 소통을 기대하기란 꽤나 힘들어요.

그런 사람들은 10초라도 함구하기를 어려워해요. 또, 그걸 지적하면 섭섭하게 여기고.  

만에 하나 당신이 그런 타입에 해당된다면, 닷새 동안 침묵할 필요가 있습니다.

이 묵언 수행을 두 달 간격으로 반복하는 게 더 좋아요.

두 번째는 나흘 침묵, 세 번째는 사흘, 네 번째는 이틀, 다섯 번째는 하루 동안 침묵합니다.

가장 중요한 것은, 이 묵언 과제를 수행하면서 

  *누가 어떻게 말하는지, 
  *주변 사람들의 성공과 실패가 무엇에 좌우되는지, 
  *사람들에게 어떤 언어 매너가 있는지, 
  *어떤 사람은 대화 상대들을 어떻게 사로잡는지, 
  *또 다른 사람은 입을 열기만 하면 듣는 이들에게 왜 은근한 짜증이나 모욕감, 따분함, 피로 따위를 안기게 되는지… 

이런 면들을 분석하는 겁니다. 

어때요, 제 말에 일리가 있나요?

그렇다면 묵언을 위해 적당한 날을 잡으세요. 

당신이 (이런 표현을 서운하게 여기지 않기 바랍니다) 수다꾼이라고 생각되면 이틀이 아니라 나흘 동안 침묵할 필요가 있습니다. 

식구, 지인, 직장 동료들에게 의사가 이틀 동안 말하기를 금했다고 알리세요. 

그리고 침묵하십시오. 

급하게 말해야 할 경우에 대비해, 메모지와 볼펜을 휴대하세요. 

들을 수는 있지만, 말해서는 안 됩니다.

우리는 침묵하고, 우리는 생각한다. 우리는 혼자 속으로 말한다. 

이건 우리 소통과 스피치 훈련에서 중요한 단계입니다.

처음엔 혼자 속으로 말하고, 필요한 단어들을 고르고, 그런 뒤에야 선택한 단어들을 입에 올리기. 

내 뜻이 잘 전달됐으리라 기대합니다. 

이번 과제를 수행한 뒤에야 다음 과제로 넘어가십시오.

건너뛸 필요가 없습니다. 체계적으로 접근하면 더 좋은 결과를 얻으니까요. 

이번 과제를 수행한 뒤 당신은 자기감정을 더 잘 다스릴 수 있고, 당신 말은 더 신중하고 더 깔끔해질 겁니다. 

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